EGRÉGORA

 Autores : Fábio Aquino A´. M.´., Danilo Ogeda A.´. M.´. e José Paulo Batista A.´. M.´.

A Egrégora, ou Egrégoro para outros, (do grego egrêgorein, velar, vigiar), possui várias definições, mas todas convergem para o sentido de uma soma de consciências individuais em um grupo, cujo resultado é infinitamente superior ao do simples processo aritmético. É a aura formada pela união de um grupo, a força da alma coletiva. No sentido esotérico, egrégoras são “devas”, entidades ligadas à natureza que, invocadas pela união, podem ser manipuladas, a fim de atingir-se um objetivo comum. Notas importantes: 1. É importante ressaltar que as egrégoras são formas-pensamentos grupais, acumulada pela força dos rituais, preces, orações, iniciações, dedicação, devoção, exercícios e meditações. É uma criação mental e, se assume a força de um “deva”, é devido às fortes concentrações do pensamento humano para um fim comum. A Maçonaria especulativa dos dias atuais possui rituais e alegorias seculares, cuja reiteração constante nos trabalhos pode levar o recém-iniciado ou alguns IIr.'. mais antigos a considerá-los enfadonhos e demorados. Porém, o significado da ritualística é muito mais abrangente e extrapola os limites materiais e sensoriais da vida profana. 
Notas importantes: 
1. Esse cansaço ou tédio sentido por muitos deve-se devido à falta de sintonia com a própria condição de “ser maçon” e não de “estar maçon”. Muitos são os que assumem uma postura maçônica somente no momento da ritualística e nas horas que se encontram entre irmãos. Esquecem-se de que a condição de iniciado não se limita apenas a estes momentos, mas é uma condição para ser vivida integralmente e o tempo todo.
Já ao concentrar-se no Átrio, os IIr.'. MM.'. preparam-se para o processo de desvinvulação do mundo material, liberando-se de toda a rotina e pensamentos diários e abrindo suas mentes para a simbiose que virá a se estabelecer no Templo, entre o mundo real nele representado – o axis mundi, seus respectivos templos interiores e o Sagrado. 
Notas importantes: 
1. Essa desvinculação do mundo externo só se torna possível quando se leva em consideração a condição de “ser maçon” dentro e fora dos Templos e na companhia ou não de outros irmãos, mesmo no mundo externo, em profundo silêncio, uma vez que a condição de “ser maçon” é um estado de alma e um estado mental, que veicula a força de Egrégora onde quer que esteja o Ir.'. A conexão com o Mundo Interior deve ser constante na vida de um Ir.'. Maçon. Eis uma das questões mais fundamentais que sustenta a Força da Egrégora.
“Cobrir o Templo” não pode simplesmente interpretado como o ato de resguardar-se da presença de profanos curiosos e/ou mal-intencionados. Ao fechar a porta do Templo e dirigir-se ao 1 o Vig.'. dizendo sua frase milhões de vezes repetida, o Ir.'. G.'. do Templ.'. Informa estar o ambiente interno livre das interferências externas, sejam elas de qualquer esfera, física ou espiritual. Nesse momento, também os IIr.'. presentes devem ter seu templo interno coberto, sua mente livre de pensamentos impuros e pertubadores.
 Notas importantes: 
1. Tome muito cuidado com a palavra “profano”, que significa “diante do sagrado” e deve aplicada aquele que é recebido no Templo e está pronto para receber a Iniciação. Não permita que este termo maçônico tão nobre assuma uma característica preconceituosa e pejorativa, contrariando os princípios de LIBERDADE, IGUALDADE e FRATERNIDADE tão caros à Maçonaria. Considere no lugar de “profano” a palavra “leigo”. O sentido pejorativo e herético da palavra “profano” é aplicado apenas pelas religiões. Guardemos o seu Sagrado Simbolismo para a recepção de todos os novos postulantes!
A chamada aos oficiais e os questionamentos a eles efetuados são o processo de invocação dos seres habitantes dos mundos invisíveis, os devas representativos de cada função imprescindível à formação da Loja. Por fim, o Ven.'. Mest.'., formando com os IIr.'. VVig.'. a manifestação da Trindade Divina; e após a leitura da passagem do L.'. da L.'., em nome do G.'. A.'. D.'. U.'., declara aberto os trabalhos. 
Notas importantes: 
1. A Loja somente se forma quando todos os Irmãos presentes estão imbuídos no Ritual de coração e mente; não apenas de corpo presente pensando em coisas completamente alheias e distantes ao Ritual realizado. O desligamento total do mundo externo começa com uma atitude mental positiva à sua própria de iniciado. Eis um dos mais importantes significados da ética maçônica aplicada à atitude moral, que possui um sentido muito mais elevado dentro de nossas fileiras.
O S.'., a B.'. e a A.'., feitos simultaneamente por todos os presentes são o clímax do ritual de junção do microcosmo ao macrocosmo; da comunhão dos planos Físico e Divino; o momento em que todos passam a estar unidos por um elo transcendental, o nascimento de um único consciente coletivo, capaz, através de seu poder ilimitado, alcançar todos os objetivos sinceros e positivos, desligado de interesses mesquinhos; manifestação sagrada da ação interventora e conciliadora do G.'. A.'. D.'. U.'.. 
Por conclusão: a Egrégora Maçônica. Notas importantes: 
1. A Egrégora Maçônica só responde àqueles que estão sintonizados de mente e coração no espírito da Ritualística e também de suas vidas externas ao Rito. “Ser Maçon” deve ser sempre preponderante à situação de “estar Maçon”.
A Egrégora Maçônica, manifestada também em toda sua intensidade durante a C.'. U.'., visa a maximização do poder das consciências presentes por um objetivo específico, somadas estas a de todos os Iir.'. MM.'. que caminham e caminharam pela Terra. Toda a energia acumulada pelos séculos em inúmeras sessões maçônicas pelo mundo afora, todo o esforço dedicado pelos obreiros praticantes dos augustos mistérios; uma cadeia mística interligada por uma corrente de energia. Pergunto aos IIr.'.: estaríamos todos livres das influências do mundo profano quando aqui adentramos? Nosso templo interior está realmente coberto? As atribulações do dia-a-dia não acabam por interferir em nossa concentração e prejudicar o que se repete pelo infinito dos tempos? Ainda antes, no Átrio, preparamo-nos adequadamente para receber e transmitir a energia-fruto de nossa união no Templo? 
Notas importantes: 
1. Essas perguntas todos nós devemos nos fazer antes de nos dirigirmos para o Ritual Maçônico. Esse profundo exame de consciência é o quanto basta para que possamos dar mais qualidade ao próprio trabalho e juramento com o qual nos comprometemos à Glória do G.'. A.'. D.'. U.'. Caso não venhamos a estar preparados, tornar-se-ão os trabalhos cansativos – porque não dizer repetitivos. As etapas ditas “administrativas”, como a leitura das colunas gravadas e do balaústre, e a passagem do Bolsa.'. de PP.'. e II.'. e do T.'. de S.'. serão aproveitadas para conversas paralelas e desconectadas da reunião. Ansiosos estaremos para o fim dos trabalhos, com a consequente passagem para o salão dos banquetes, despojados de nossas vestes ritualísticas e liberados para tratar de assuntos amenos.
 Notas importantes: 
1. É preciso fazer do salão dos banquetes apenas um momento a mais de prazer e regozijo por uma obra bem feita e realizada dentro dos trabalhos; e não como um momento de alívio e de liberação de algo penoso. O cansaço e o tédio são sempre devidos à falta de sintonia com a própria Egrégora Maçônica e com o predomínio do ego humano sobre a missão assumida. Sim, devemos nos preparar. Já no amanhecer do dia destinado à reunião entre os IIr.'. podemos pressentir a energia positiva que advém da proximidade da hora. Mesmo que nossas atividades diárias venham a ser desgastantes, é em Loja que encontraremos o amparo da acolhida, o amor fraternal e a força do eterno recomeçar. O Átrio deve ser entendido em toda sua significância. Deve ser o local de despedida do mundo externo e da concentração e da inspiração para adentrarmos, em silêncio e respeitosamente, àquele espaço onde poderemos unir nossas forças para o bem comum e de toda a humanidade. 


Notas importantes:
 1. Este trecho merece uma pequena retificação, pois a união só dará se todos trouxerem em suas mentes e corações as suas forças interiores plenamente ativas para a perfeita consecução dos trabalhos. A união com a Egrégora depende da sintonia e da concentração mental de cada Ir.'. que deve juntar sua Luz Interior à Ritualística para que a Egrégora Maçônica se manifeste com toda sua plenitude. O Ritual deve ser muito mais do que meras palavras e textos decorados declarados da boca para fora, mas deve, antes de tudo, se transformar em palavras de fogo e vida.
 Por fim, nossa estada, do meio-dia à meia-noite, no tempo do não-tempo, naquele que representa não só as características do Templo do Rei Salomão, mas que sim, é um ser vivo, organismo que passamos a compor quando do início dos trabalhos, deve ser aproveitada ao máximo. Nossa energia espiritual deve estar interligada a dos demais IIr.'., sejam os presentes, sejam os que por aqui passaram, sejam todos os obreiros de todas as épocas e lugares. Deixemo-nos levar e estaremos satisfeitos por fazer parte desta construção. Dessa consciência individual e da força congraçadora, construtiva e transformadora da Egrégora Maçônica depende a continuidade da Maçonaria como guardadora dos augustos mistérios, e da humanidade como um todo, na busca por seu aperfeiçoamento.